神は帳面を持っていて、その神の帳面には、僕達がした人には知れない悪事も善事もみんな記録してあるのだ

『太宰さん、神は在りますか？』って云うんだ。

僕はまじめに『僕は在ると思う。若もし神が無かったら、僕達が人知れずした悪事は誰が見ているのだ。』と叱咤して、

『神は帳面を持っていて、その神の帳面には、僕達がした人には知れない悪事も善事もみんな記録してあるのだ。』

―小山清―　小説『メフィスト』より

まれびととは何か。 神である

まれびととは何か。

神である。

時を定めて来り臨む大神である。

大空から或は海のあなたから、

ある村に限つて富みと齢とその他若干の幸福とを齎して来るものと、

その村々の人々が信じてゐた神の事なのである。

―折口信夫―

鬼ですら音楽にはうごかされるという。 まして、 この佳人の横笛に、 五情にもろい人間の子が、 感動しないでおられようか

じっと眼まなこをとじて、

聞き惚れているうちに、

沢庵は、

昔三位博雅卿が、

朱雀門の月の夜に、

笛をふいて歩いていたところ、

楼門の上で同じように笛を合調す者があったので、

話しかけて笛を取りかえ、

夜もすがら二人して興に乗じて吹き明かしたが後で聞けばそれは鬼の化身であったという、

名笛の伝説を思い出さずにいられなかった。

鬼ですら音楽にはうごかされるという。

まして、

この佳人の横笛に、

五情にもろい人間の子が、

感動しないでおられようか。

―吉川英治―

すぐに帰るよ。 遅くなるようなら……お盆に帰る。 迎え火焚いて待っててくれ

 

すぐに帰るよ。

遅くなるようなら……お盆に帰る。

迎え火焚いて待っててくれ。

―島田新六郎―　映画『十三人の刺客』

一人ひとりに天の使命があり、 その天命を楽しんで生きることが、 処世上の第一要件である

 

一人ひとりに天の使命があり、

その天命を楽しんで生きることが、

処世上の第一要件である。

―渋沢栄一―

不安定な安定こそ一番の魅力で、 それが「かぶく」ということにつながります

 

不安定な安定こそ一番の魅力で、

それが「かぶく」ということにつながります。

まっすぐではなく、

かといって、

倒れもしない“斜めの魅力”が阿国の中にはある。

―野村万之丞―

大事を思い立つ者が小事に拘る事なかれ

 

大事を思い立つ者が小事に拘る事なかれ

―近松門左衛門―

津軽三味線さ上手も下手もねぇ、 行く先々の水っこさ、 合わねば、 まいねぇ

津軽三味線さ上手も下手もねぇ、

行く先々の水っこさ、

合わねば、

まいねぇ。

―梅田豊月―

末ばて良くなる仁太坊の三味線コ

末ばて良くなる仁太坊の三味線コ

―仁太坊―

「ありがとう」と「ごめんなさい」の言葉は大切にして生きていかなければならない

僕は人との出会いには本当に恵まれていると思うんですよね。

だからこれからも、

「ありがとう」と「ごめんなさい」の言葉は大切にして生きていかなければならない。

いろんな人に生かされてるんだなって思いますね。

―吉幾三―

色々と辛いだろうが、 今が踏ん張り時だ

色々と辛いだろうが、

今が踏ん張り時だ。

ここで一人一人がちゃんと対応できねえとマジで日本どころか、

世界が終わる…。

みんなの良識ある行動に期待しているぞ。

へばな。

―超神ネイガー―

武者の形あるいは竜虎の形などの極彩色の大燈籠を荷車に載せて曳き、 若い衆たちさまざまに扮装して街々を踊りながら練り歩く津軽年中行事の一つである

陰暦七夕の頃、
武者の形あるいは竜虎の形などの極彩色の大燈籠を荷車に載せて曳き、
若い衆たちさまざまに扮装して街々を踊りながら練り歩く津軽年中行事の一つである。
他町の大燈籠と衝突して喧嘩の事必ずあり。
坂上田村麻呂、
蝦夷征伐の折、
このやうな大燈籠を見せびらかして山中の蝦夷をおびき寄せ之を殱滅せし遺風なりとの説あれども、
なほ信ずるに足らず。
津軽に限らず東北各地にこれと似たる風俗あり。
東北の夏祭りの山車だしと思はば大過なからん歟。

―太宰治―

ねぶたの由来は「眠り流し」ではない？ ねぶた祭イラスト

ねぶた祭

今日のイラストは青森ねぶた祭の「ねぶた」です。

ねぶたというのは、練り物の「灯籠」（山車）のことですが、青森のねぶた祭の由来については「青森ねぶた祭オフィシャルサイト」の「知る」「ねぶたの由来」に次のように書かれています。

青森ねぶた祭は、七夕祭りの灯籠流しの変形であろうといわれていますが、その起源は定かではありません。
奈良時代（710年～794年）に中国から渡来した「七夕祭」と、古来から津軽にあった習俗と精霊送り、人形、虫送り等の行事が一体化して、紙と竹、ローソクが普及されると灯籠となり、それが変化して人形、扇ねぶたになったと考えられています。

七夕祭では、7月7日の夜に穢れ（けがれ）を川や海に流す、禊（みぞぎ）の行事として灯籠を流していたそうです。

それが「ねぶた流し」と呼ばれ、現在の青森ねぶたの海上運行に表れているとのこと。

ねぶたは、禊ぎ払えの祭なのですね。

「ねぶた（ねぷた・ねふた）」というのは

・東北地方や信越地方⇒「ネンブリ流し」
・関東地方⇒「ネブチ流し・ネボケ流し・ネムッタ流し」

などの方言で「ねむりながし」の眠りが「ねぶた」になまって変化したと言います。

●眠り流しとは？

「眠り流し」というのは、睡魔を払う行事で、七夕のとき水浴をしたり形代 (かたしろ) などを模型船や灯籠・笹竹などにのせて川・海に送り流したりするものです。

秋田県横手市では、8月6日に木と稲わらで作った小舟が町内を練り歩き、崎川原にくり流す「ねむり流し」という祭が行われています。

睡魔を払うということは、庚申信仰にも関係しているのかもしれません。

庚申の日、人が眠った後、体内にいる虫が閻魔大王に報告に行くのを止めるという言い伝えです。

●柳田国男が紹介する、ねぶたの由来

ねぶた祭の由来は「眠り流し」にあるとのことですが、それが正解というわけではなく、ねぶたの由来、言葉の意味は別にあるとも言われています。

明治時代、柳田国男がその著書の中で、各地の「眠り流し」を紹介し、その中に青森「ねぶた祭」も描かれていたことから、青森のねぶた祭は「眠り流し」の祭りであるという説が広まりました。

ただし、柳田は青森の「ねぶた」が「眠り流し」由来ではないとする説を唱える人もいることも記しています。

青森県のネブタの研究者としては、棟方悌二氏が最も著名であった。
この人の意見は日本風俗志にも出ていて、十分に穏健なるものであったが、なおこの一語の意味を明らかにし得なかったために、今に至るまで地方の通説を、覆すことに成功していない。
最も人望の多い通説は、田村将軍がこのネブタを催して、山に隠れている蝦夷の賊を誘い出し、退治をしたのに始まるというもの、次には同じ策略を以て引捉えた夷民を選別して凶猛なる者は対岸へ放流し、忠順なる者のみを止住せしめた。


棟方悌二氏は弘前中学校で教鞭をとられた方で、郷土史を研究され、陸奥史談会を創設。著書に「弘前教育史（藩政時代）」などがあります。

田村将軍というのは、坂上田村麻呂　のことですが、蝦夷討伐の任務の際、敵を油断させるために、笛太鼓、灯籠ではやしたてたことが、ねぶた祭の由来であるという説です。

余談ですが、蝦夷、阿弖流為（あてるい）は、越後一宮「弥彦神社」（にゆかりがありそうと勝手に推測している）、魚沼神社の御祭神である阿彦と通じるものがあります。
祭り（祀る）ことで、慰霊。でしょうかね。

話を、柳田国男の「眠り流し」に戻します。

一方にネブタは蕃語（ばんご）ならんという説があって、これがまた近頃まで続いていた。

蕃語（ばんご）というのは、えびす。また異国の言葉とのことで、えびすは蝦夷（えみし）となります。

●柳田国男の言い分

柳田は青森の「ねぶた」が「眠り流し」由来ではないとする説について記したのち、次のようなことを言っています。

これらの諸説の優劣を決するのは、少なくとも私の任務ではない。
私はただ現在のいわゆる郷土研究が、もしわが郷土を視て他を省みなかったならば、結果は概ねかくの如くなるであろうということを、例示するだけの小事業を以て、満足しようとしているのである。

いろいろな説があるけれど、どれが正しいのか決めるのは、私の役割ではない。
でも、他の（日本各地）の「眠り流し」の事例をみてごらん。
青森の「ねぶた」も他地域の「眠り流し」と同じようだよ。
それを知らずに郷土の研究だけをして、持論を唱えているんじゃだめだよ……
そんな風に、戸皮肉っぽく書いています。

けれど、郷土の歴史は郷土にいなければわからないと思いますし。

多きものに同調して、諸々が上書きされるということもあるでしょう。

以前、大同２年（807年）に坂上田村麻呂が建てたとされている寺社が各地に存在していると書きました。⇒浦佐毘沙門堂裸押合い祭「年男」と毘沙門天像の関係

蝦夷征伐の際、坂上田村麻呂が立ち寄った各地で寺社が同じ年に建立されていますが、同年に建てられるというのも奇妙な話です。

民俗学の創始者である柳田国男が「ねぶた＝眠り流し」案を呈しているわけですから、眠り流し説が通説となる流れが生まれますよね。

とはいえ、柳田説も「諸説」のうちの一つであり「諸説の優劣を決するのは、少なくとも私の任務ではない」と彼自身が言うように「ねぶた＝眠り流し」なのかはわからないわけです。

ねぶたの由来。もう少し追っていきたいと思います。

ねぶた祭りのイラスト パート２

今日のイラストは「ねぶた祭り」パート２です。
こちらは、油絵となります。

油絵を写真に撮ってポストカードにしたものをスキャンしているので、
色味など実物と違ってくると思います。

ねぶた祭りのイラスト

こんにちは！
年末ですねぇ。
一年があっという間に過ぎていきます。
年でしょうか？

年末でブログを書くの時間がとれないので（涙）。
とよじいのイラストアップでご勘弁を。

今日は、ねぶた祭りのイラスト２枚です。
とよじい、青森に友だちと一緒にねぶた祭りを見に行ったようですよ。
羨ましい！

日本の山鉾屋台がユネスコ無形文化財登録！ 青森ねぶた祭ハネトのイラスト

日本の「山・鉾（ほこ）・屋台行事」が、ユネスコの無形文化財に登録されましたね。

でも、イラストは青森ねぶた祭りのハネト（跳人）です(^_^;)すみません。


「角館祭りのやま行事」秋田県、
「博多祇園山笠行事」福岡市など、東北から九州までの33行事。

これまで（2016年11月）日本国内では22件がユネスコの無形文化遺産として登録されていましたが、今回の登録を加えて21件になりました。

2009年に京都祇園祭の山鉾行事と日立風流物（茨城）が登録されていたのですが、この２件を今回登録された31のお祭りにプラスして、33件の「山・鉾・屋台行事」を１つのグループにして登録を行ったのです。

22件の登録から京都祇園祭と日立風流物の2件をマイナスして20件。
そこに「山・鉾・屋台行事」を加えて、国内の無形文化遺産の登録数21件となったわけです。

33件のお祭りが始まった所以はそれぞれのようですが、飢饉や疫病がキーワードのように感じました。

そういえば、以前、京都に旅行に行ったとき、タクシーの運転手さんが
「京都は盆地で夏暑いからね。昔は暑さで子どもが大勢亡くなったんだよ。その鎮魂のいみもあるんだよね、京都祇園祭り」
と、教えてくださいました。

普段の生活の中にお祭りや神様がなにげに寄り添っているんですねぇ。
日本の良さでしょうか。

登山について山のことを調べていると、麓宮や奥宮として神社や神様が出てきます。
八百万神さまがいるわけですからねぇ。

そうそう！
21件の無形文化遺産登録に、小千谷縮・越後上布が入っていました♪
新潟にも、良い物がたくさんありますね。

小千谷といえば、お雛様のときに飾られる絵紙も素敵ですよね。
絵紙は、反物を江戸に売りに行った商人が、おみやげとして江戸の浮世絵を購入したものを、屏風などに張り付け、ひなまつりに飾っていたのだそうです。

毎年、小千谷で展示されています。
枚数が多く、壁一面に錦絵が飾られる様子は圧巻ですよ。

ハネトの衣装やねぶた、ねぷたの山車、今回ユネスコの無形文化財に登録された「山・鉾（ほこ）・屋台行事」もそうですし、浮世絵も色鮮やかですよね。

「色使い」に関する時代遍歴もあるのでしょうね。