八海山 屏風堂コースより

 平成6（1994）年10月10日、スケッチ

八海山にて（屏風道コース）　千本檜小屋手前

千本檜小屋は八海山の九合目にある山小屋

７月から10月下旬まで営業しているそうです

もうすぐ2025年シーズンの営業終了ですね

10月も下旬となると、山も秋から冬への装いがスタートするころ

とはいえ、魚沼の里では先日ツクツクボウシが鳴いていたとのこと

ツクツクボウシは晩夏から初秋にかけて発生するセミとWiki先生には書かれていますが、初秋って今の感じだといつまでになるのかなぁ？

便乗して八海山 2025

 

今日はおいしいSAKEを♪

便乗して、駒ヶ岳山頂より望む八海山のイラスト

でも、魚沼のお酒といえば緑川

なので、越後三山（駒ヶ岳、中ノ岳、八海山）

平成４（1992）年、10月18日のイラスト

巻機山より越後三山

米山より日本海を望む

 

米山より日本海を望む

年不明、10月1日スケッチ

米山は新潟県上越市と柏崎市の境にある、標高992.5mの山。

山の名前の由来は、最澄の弟子が海を渡る強欲な船主から米俵を（米山に）飛ばしたという伝説から。

過去記事「伊東忠太と彌彦神社と普光寺毘沙門堂（その1）まずは米山から」

で、明治から昭和の建築家で古社寺保存法にも携わった伊東忠太が古社寺保存調査で新潟県を訪れた際、米山のスケッチがフィールドノートに残っていると紹介しました。

今は道路や橋梁があるので、忠太が旅した頃とでは米山付近の風景は大きく変わっていますが、米山そのものの姿は忠太が見たときと変わっていない、のでしょうかね。

御月山手前ピークより八海山

 

御月山手前ピーク　八海山

平成９（1997）年、９月２１日スケッチ

御月山は標高1819mの山で、中ノ岳～八海山、縦走路の途中にあります。

地図でみると、中ノ岳避難小屋で八海山方向と駒ヶ岳方向に縦走路が分岐しています。

越後駒ヶ岳～中ノ岳～（御月山）八海山

八海山～（御月山）中ノ岳～越後駒ヶ岳

という越後三山縦走ルートですね。

私は縦走したことないので（すみません）

イラストがどっちルートの御月山手前で八海山を見て描いたのか？です。

八ツ峰も描かれていますもんね。

八海山 千本檜小屋に

 

八海山　千本檜小屋に

年月不明スケッチ

八海山は南魚沼市にある標高1778mの山。

古来から霊山として崇められ、山岳信仰の場にもなっています。

八海山麓の登山口では、積み上げた杉木を燃やし、火が静まったころ（でも熱い）裸足で渡る火渡り祭が開催されます。

5月には大倉口の里宮

6月は城内口の里宮

10月は大崎口、八海山尊神社で大火渡祭が行われます。

誰でも参加可能ですが、八海山尊神社のHPには

　どうか心身ともに引き締めて清浄な心持ちでお渡り下さい。

と書かれています。霊峰八海ですから、引き締めて望むのが◎でしょう。

そして霊峰八海の山頂には八ツ峰と呼ばれる8つの岩峰群があります。

最高峰（1778ｍ）入道岳は、八ツ峰をクリアした先に見えてきます。

越後三山（魚沼三山）のうち八海山は一番標高が低いのですが、岩場鎖場アップダウンが多いことから難しい山と言われています。

イラストにある千本檜小屋は八海山の九合目にある山小屋。

千本檜小屋で休憩後、八ツ峰にアタック！

千本檜小屋は宿泊もできるので、体を休ませて翌日進むこともできますよ。

魚沼三山ははなこさん 摩利支岳より駒ヶ岳

 

摩利支岳（八海山　ハツ峰）より駒ヶ岳

年不明、9月24日スケッチ

八海山は南魚沼市にある標高1778ｍの山。

越後駒ヶ岳、中ノ岳、八海山の３峰で越後三山（魚沼三山）と呼ばれています。

麓からもよく見える越後三山。

南魚沼市、魚沼市にはあちらこちらに景観ポイントがあって、越後三山の紹介看板が。

関越自動車道にも「越後三山」の看板が建っています。

越後三山は新潟県側から「八海山・中ノ岳・駒ヶ岳」と並んで見えるのですが、この並びを「はなこさん」と覚えておくと、どの峰がどの山かわかるそうです。

は⇒八海山

な⇒中ノ岳

こ⇒駒ヶ岳

はなこ山、ってなるわけですね。

小兎岳より駒ヶ岳

 

小兎岳より駒ヶ岳

平成11（1999）年、9月27日スケッチ

小兎岳は魚沼市と南魚沼市の境にある標高1855mの山。

中ノ岳と兎岳を結ぶ稜線上に兎岳は位置しています。

兎岳からは巻倉山へと続く分岐、大水上山へと続く分岐があります。

長野県にも兎岳（静岡県との境）と小兎岳がありますが、どちらも2000m級の山。

長野県の兎岳は山麓を流れる兎洞（沢）に由来するという説がありますが、新潟県の兎岳は名前の由来として「残雪の雪形」が兎に似ているからという説があります。

雪形が山名になった山は多く、代表的なのが残雪の雪形が「馬」に似ていることから名付けられた駒ヶ岳。

日本には駒ヶ岳がいっぱいあり、新潟県だけでも越後駒ヶ岳、朝日駒ヶ岳（村上市）、頸城駒ヶ岳（糸魚川市）と３つ。

雪形は農作業の目安（農事暦）とされてきたので、農作業の友であった馬が雪形として登場する（見えてしまう）ことが多いのでしょうかね？

不動岳より中ノ岳

 

不動岳（八海山　八ツ峰）より中ノ岳

年不明９月24日スケッチ

スケッチ裏に登山メモあり【以下】

　AM6:00出発

　大倉口より登山始め　6：30分

　その後、ポット（水筒）をわすれ、

　電話をし（家人に）持参してもらい

　再度登山　7：05分

　10：20分　四合半出合

　千本槍小屋　12：45分出発下山

　大倉口　PM4：05

八海山どこまで登ったの？

平成２年の８月

 

至仏（岳）より（尾瀬ヶ）原、燧ヶ岳

平成2（1990）年８月のスケッチ

尾瀬スケッチシリーズ（まだあった）５枚目イラスト

平成４年の10月

 

尾瀬ヶ原と至仏岳

平成４（1992）年10月のスケッチ

尾瀬スケッチシリーズ４枚目イラスト

スケッチ裏に登山メモあり【以下】

　アクシデント有り（小さな）

　下山時間がおくれ、御池までに暗くなり

　明りのの無かった事を反省させられる

　御池着　5：30分すぎ（秋で日が落ちるのが早い）

秋の日はつるべ落とし、ですね

昭和62年の9月

 尾瀬

昭和62（1987）年９月のスケッチ

裏燧ヶ岳なのか、裏燧林道なのか？

昭和42年の10月

 紅、燧ヶ岳へ

昭和42（1967）年10月のスケッチ

昨日アップの昭和49（1974）年、7年後の燧ヶ岳とくらべて、どうですか？

昭和49年の9月

 

至仏山より尾瀬ヶ原と燧ヶ岳

昭和49（1974）年9月のスケッチ

山々は変わらずにいてくれる・・・？

過ぎゆく夏？ ねぶた祭ハネトのイラスト

 

　残暑お見舞い申し上げます

　立秋すぎたので残暑ですが・・・

　過ぎゆく夏、ではない感じですね

便乗して八海山

 

大力山より八海山

世の中に便乗して、八海山のイラスト。

大力山より駒ヶ岳

でも、魚沼市のお酒といえば緑川。

祇園閣が山鉾の形になった理由（その１）

大倉喜八郎の生誕90歳を記念して建設された京都にある祇園閣は祇園祭の山鉾の形をしていますが、当初は山鉾ではなく違う形で建設する予定でした。

設計者の伊東忠太に「空前絶後」と言わしめた、喜八郎が依頼した形は『漏斗状になった傘』から祇園祭の山鉾の形になった理由を探ってみました。

俎倉山から飯豊連峰を望む

今日のイラストは、新潟県新発田市にある標高856mの俎倉山から飯豊連峰を望むです。新発田市は今日の話に出てくる、京都東山エリアにたたずむ「祇園閣」を建てた実業家、大倉喜八郎の郷里。

喜八郎がリクエストした「漏斗状になった傘の形」の建物

京都にある祇園閣は大倉喜八郎が伊東忠太に設計を依頼して建てた楼閣で、別邸「眞葛荘」と同時期の昭和２（1924）年に完成しました。

祇園閣の設計を忠太に依頼したとき喜八郎は『漏斗状になった傘の形』をした建物を建てて欲しいと要望したそうです。

これを受けて忠太は傘が逆さになった建物のスケッチを描き大倉喜八郎に見せたのですが採用とならず、その後改めて喜八郎から『祇園祭の山鉾の形』の建物というリクエストを受け、山鉾をモチーフにした建物を描いたというエピソードがあります。

大倉喜八郎が『漏斗状になった傘の形』の建物を伊東忠太にリクエストしたのは理由がありました。

当時のことを忠太は喜八郎の追悼文集「鶴翁餘影」で次のように書いています。

大倉翁から電話で呼び出され向島の別邸に行くと、翁は握手をしたのち次のような空前絶後の注文を提出した。

『或る雨風の日に、私の傘が風に捲かれて、漏斗状に上向きに反轉した。その形が如何にも面白かったので忘れ難い。その形をその儘建築にして造って貰い度い』

その依頼内容に驚きつつ忠太は「翁の性質として一旦言ひ出されたら決して無条件で取り消されぬのであるから」と「無理とはおもひながら」案を練って示したが（野帳40にある祇園閣エスキースは洋傘を逆さにした面白い建物です）さすがの喜八郎も「これはいかん」と言って諦めたそうです。

その後、時日を経て忠太は再び向島別邸に呼ばれ喜八郎から

『京都の眞葛ケ原に小さい別荘を建てようと思ふ。その敷地内に祇園の鉾の形をそのまま建築化したものを造って貰い度い』

と言われた。
そのとき、喜八郎は「寫眞、畫帳等を取り出されて熱心に鉾の形式を説明された」と忠太は書いています。そして「これならば物になるという自信が湧いたので即座に快諾した」と続けています。

参考：『鶴翁餘影』昭和４（1929）年発行

山鉾の形の祇園閣のエスキースも、洋傘が逆さになった形の祇園閣のエスキースも日本建築学会　デジタルアーカイブス伊東忠太資料【野帳40】の１ページに並ぶような形で掲載されていますが、同資料【古写真　国内建築写真など】の中に祇園祭りの山鉾写真も掲載されています。

2024年7月12日　撮影
祇園祭山鉾惹き始め（前祭）菊水鉾

『鶴翁餘影』で忠太が書いていた「喜八郎が鉾の形式を説明するときに見せた寫眞（写真）」とデジタルアーカイブス【古写真　国内建築写真など】に掲載されている写真が同じ物だとしたら、喜八郎の持っていた写真だとしたら――なんていう想像をしてしまいました。

漏斗状になったのは和傘か洋傘か

伊東忠太が描いた「漏斗状に上向きに反轉した傘」のエスキースを見ると、傘の種類は「洋傘」のようですが、喜八郎は傘の種類について忠太にリクエストしていたのでしょうか？

そもそも喜八郎が「漏斗状になった傘の形」を見たのがいつなのか？　【上京する前の郷里にいたとき】とか【子どもの頃お使いにいったとき風の強い土手で】といった話が書かれているのを見ますが『鶴翁餘影』内の忠太が書いた文には、その辺のこと、傘の種類についても触れていません。

洋傘は幕末より前に日本に持ち込まれていたようですが、一般に普及しはじめたのは明治文明開化の頃。

もし「漏斗状の傘」の話が喜八郎が郷里にいるときの話だとしたら、喜八郎が上京したのが嘉永７（1854）年、江戸時代幕末なので洋傘はまだ普及していません。
※鶴友会発行「大倉鶴彦翁」には、安政元年10月頃と記されています。年号嘉永は嘉永７年の11月27日に安政に改元される。

ここで、ひとつ推測してみたのですが、喜八郎が江戸に行く途中に洋傘を持っている人を見つけて、その人の洋傘が風にあおられて漏斗状になり、それが旅立ちの思い出として鮮明に記憶に残って、年齢を重ねてから出立の決意を建物の形として残そうとした――という想像をしてしまいました（本日の想像Ⅱ）。

喜八郎が上京を決意して実行した時期は、嘉永６（1853）年ペリー率いる艦隊が浦賀沖に来航し、嘉永７（1854）年に日米和親条約が締結されるなど、日本国内が大きく変わりはじめたとき。

嘉永７年にペリー提督一行が上陸したとき、洋傘を持っている人物が数名いて、日本人の多くが洋傘を目にしたそうです。

参考：日本洋傘振興協議会「洋傘の歴史」

米船渡来見聞絵図
出典：国立文化財機構所蔵品統合検索システム
（https://colbase.nich.go.jp/collection_items/kyuhaku/P15014?locale=ja
）

嘉永６（1853）年と翌年安政元（1854）年にペリー率いるアメリカ艦隊が来航したときの様子を描いた絵図。右端に傘の絵が描かれています。

喜八郎もその様子を目にしていたのかというと、喜八郎が上京したのは嘉永７年の10月頃で、そのときペリー艦隊は浦賀から離れて那覇、香港にいたので、喜八郎はペリー艦隊も洋傘も目にしていないでしょう。

では、上京する途中で洋傘を目にするような機会はあるか？　と考えると新発田から新潟町へ出て江戸に向かったのなら、北前船の寄港地として栄えて賑わっていた新潟湊や全国屈指で祇園、新橋と並び称されていた古町花街で洋傘をさしている人が歩いていたかも――という想像をしてしまいました（本日の想像Ⅲ）。

そこで、古町芸妓さんを描いた浮世絵や写真の中に洋傘をさしているものがあるかも？　と思って探してみましたが……洋傘を持っている古町芸妓さんの浮世絵や写真はありましたが明治以降の作品でした。

参考：豊原国周「戀湊女浪立田」明治８（1875）年

ただ、喜八郎が新発田から新潟町に出て江戸に向かったという想像Ⅲは正解でした。喜八郎のお姉さんが新潟町に嫁いでいて、そこに立ち寄ってから江戸に向かったという記述を見つけました（喜八郎上京いついてはまた後日）。

喜八郎が上京する前の新発田、上京途中の新潟町や江戸へ向かう街道でも洋傘を持つ人はまだいなかったと思います。「漏斗状の傘」は和傘だったのでしょう。

ではなぜ忠太は洋傘で描いたのか？　長くなったので続く。

伊東忠太と彌彦神社と普光寺毘沙門堂（その３）野帳のスケッチ

 

普光寺毘沙門堂
昭和61（1986）年スケッチ

一般財団法人日本建築学会の建築博物館デジタルアーカイブス・伊東忠太資料の野帳を見始めたのは、大倉喜八郎の京都の別邸「眞葛荘」敷地内に建てられた「祇園閣」のエスキースを探すためでした。

お目当ての「祇園閣」のエスキースを見つけるまで時間がかかりましたが、その間思わぬ発見があって、忠太が描いた普光寺のスケッチを見つけることができました。

日本建築学会　デジタルアーカイブス　伊東忠太の資料

一般財団法人日本建築学会の建築博物館デジタルアーカイブス・伊東忠太資料「野帳」は全部で75（55欠番）冊掲載されています。

１冊何ページもありますが、ページ毎にPDFになっていて、各冊に説明書きやサムネイルも丁寧に説明されていて、どの野帳にどんな内容が書かれているのかわかりやすいです。

資料を整理された方々のご苦労がわかります。資料をデジタルで拝見できるのは、とてもありがたいです。

野帳には建造物スケッチや調査資料のほか、目移りする魅惑的な風刺画や妖怪や神獣のイラストなど沢山描かれていて、お目当ての「祇園閣」のエスキース探しを忘れてしまうほど野帳を見るのに夢中になってしまったのです。

【野帳】は横長のノートですが「祇園閣」は高さがあるので、横長ノートを縦方向でエスキースが描かれていて（天地が左右になる）探しベタなせいもあり見落とし、野帳を二周くらい見て回って「祇園閣」のエスキースを【野帳40】で発見しました。

野帳50に描かれていた普光寺毘沙門堂

そんな【野帳】閲覧の中で「やった！」という思わぬ発見がありました。

【野帳50】大正六年後　雑記　大正５（1916）年10月頃～大正６（1917）年２月頃の説明文に「新潟県における文部省古社寺調査らしき、社寺建築細部のスケッチ」と書かれています。

※【野帳33】には「内務省古社寺調査」と書かれていたのに【野帳55】では「文部省古社寺調査」？

それは、古社寺保存法の所管が大正２（1913）年に内務省から文部省へとなったからでした。

新潟県という文字に惹かれて【野帳50】のPDFを開いてみると、普光寺毘沙門堂について記した文とスケッチがあったのです！　

細かい建築部材のスケッチや古文書からの抜粋文などが書かれているのですが、８ページのスケッチは普光寺山門（仁王門）じゃないのかな？　と。
あくまでも、スケッチと普光寺山門で自分で撮影した写真を見比べての私見ですが。

普光寺山門（仁王門）正面から回廊方面

普光寺山門（仁王門）正面

でも、下浦佐村天王寺　永徳二年一一月一三附　寄進状（もっと書かれていましたが読めませんでした）　といった文字や、毘沙門堂という文字と部材スケッチ、多聞天堂という文字の横に平面図も描かれています。

普光寺毘沙門堂が特別保護建造物に指定された時期は？

【野帳50】の説明文にある大正５（1916）年10月頃～大正６（1917）年２月頃に野帳を伊東忠太が執筆していたとしたら、それは普光寺毘沙門堂が特別保護建造物に指定される前となります。

彌彦神社の毘沙門堂の特別保護建造物指定は「大正６年８月13日」。
参考：弥彦村　観光情報　文化財　

ちなみに、彌彦神社は明治45（1912）年に火災で社殿が焼失し大正５（1916）年に伊東忠太設計で社殿が再建されているので、彌彦神社境内末社十柱神社社殿の特別保護建造物指定と社殿再建が平行で進行していたのでしょう。

普光寺毘沙門堂も大正６年に特別保護建造物に指定されています。月日はいつなのか？　という点ですが、資料を見つけられませんでした。大正六年八月までの間に指定された、ということは間違いなさそうです。

その理由は、大正６年に出版された「特別保護建造物并国宝目録」黒板勝美著に普光寺毘沙門堂と掲載されていて、同書【例言一】には次のように掲載されています。

本書は明治三十年十二月より大正六年八月（最近指定）に至る間に指定せられたる特別保護建造物及び國寶一切の目録なり。

つまり、普光寺毘沙門堂は大正六年の八月までの間に、特別保護建造物に指定されていたということ。

【野帳50】大正５年10月～大正６年２月までの間に伊東忠太が普光寺を訪れていたら、彼は昭和６年の火災で焼失する前の毘沙門堂を見たと思います。

【野帳50】に描かれているスケッチは焼失前の毘沙門堂のどこかを写したものなのでしょう。

忠太が何故、普光寺を訪れたのか?　ということが気になりますね。

彌彦神社の再建と古社寺保存会委員としての活動、自身のフィールドワークを伊東忠太が新潟県内で行っていたと想像するとワクワクしますね。

伊東忠太と彌彦神社と普光寺毘沙門堂（その２）古社寺保存会

 

今日のイラストは、普光寺の山門（回廊側から）

昭和60（1985）年３月３日のスケッチ

新潟県南魚沼市にある越後浦佐普光寺の毘沙門堂と、新潟県西蒲原郡弥彦村にある越後一宮彌彦神社はどちらも伊東忠太が設計を手がけています。

この２つの建物は、以前の建造物が火災で焼失し、忠太が再建設計を行ったという共通点がります。それ以外にも、毘沙門堂と彌彦神社には忠太が関係する共通点がありました。

越後一宮彌彦神社と普光寺毘沙門堂―伊東忠太再建設計

普光寺　毘沙門堂は室町前期の建物と言われていましたが、昭和６（1931）年に火災で焼失してしまいました。

その後、昭和12（1937）年、伊東忠太の設計で再建されたのが、現在の毘沙門堂。

残念ながら焼失してしまいましたが、室町前期に建てられたという毘沙門堂は大正６（1917）年に古社寺保存法に基づく特別保護建造物に指定されていました。

そして、越後一宮彌彦神社境内末社の十柱神社社殿も同年に特別保護建造物に指定されています。

参考：文化庁　文化財オンライン　弥彦神社境内末社十柱神社社殿

また残念なことに彌彦神社（社殿）も明治45（1912）年に火災で焼失し、大正５（1916）年に伊東忠太設計で再建されています。

十柱神社社殿は火災を逃れ、大正６（1917）年の特別保護建造物に指定されました。

彌彦神社と毘沙門堂は、特別保護建造物・火災・伊東忠太設計で再建という共通点があるのです。

古社寺保存会委員としての活動

一般財団法人日本建築学会のアーカイブ検索内にある、伊東忠太資料【野帳33】の説明文に、明治33（1900）年３～８月「内務省古社寺調査で日本各地を旅している時のフィールドノートに描かれたもの」と書かれています。

このとき、伊東忠太は内務省の「古社寺保存会委員」として活動していました。

明治初期、明治維新の混乱や改革で、美術品や宝物の輸出、仏像や建造物の破壊などが著しくなり、文化財が危機にさらされたのです。

これを保護するため、国は調査を行い「古器旧物」（古美術）維持修理のための保存金を公布しました。

その後、建物も維持保護するべきだという気運が高まり、古社寺の建物や宝物類を保護するための法律「古社寺保存法」が明治30（1897）年に成立します。

これに先立ち、古社寺の調査や学術的指導などを行うための諮問機関として「古社寺保存会」が明治29年に設置されています。

【野帳33】の説明文にあるように伊東忠太は、古社寺保存会の委員として日本各地を巡っていたのですね。

古社寺保存法については文部科学省のサイトに掲載されていますが、国立公文書館のサイトがわかりやすく当時の資料も見られるので、そちらのリンクを貼らせていただきます。

参考：国立公文書館　ようこそ歴史資料の宝庫へ　Ⅰ歴史資料の世界③公文書の世界　15.明治時代の文化財保護政策

北アルプス伝言板

 

有明山がはちまきをすると雨となる

常念岳に朝日があたるとその日は晴

雲が少しもなくて穂高から白馬岳まではっきり見えるとき、近いうちに天気が変わる

梓川の音がとどろくときは、すぐ雨になる

穂高に虹が立つと晴れる

常念の峰だけ出て雲が帯のように引くと雨に

穂高が間近に見えると雨が降る

12時前にやんだ雨は次の日また降り出す

朝雨は天気になる

群青を

 

群青を。

積み重ねて力に。