米山より日本海を望む

 

米山より日本海を望む

年不明、10月1日スケッチ

米山は新潟県上越市と柏崎市の境にある、標高992.5mの山。

山の名前の由来は、最澄の弟子が海を渡る強欲な船主から米俵を（米山に）飛ばしたという伝説から。

過去記事「伊東忠太と彌彦神社と普光寺毘沙門堂（その1）まずは米山から」

で、明治から昭和の建築家で古社寺保存法にも携わった伊東忠太が古社寺保存調査で新潟県を訪れた際、米山のスケッチがフィールドノートに残っていると紹介しました。

今は道路や橋梁があるので、忠太が旅した頃とでは米山付近の風景は大きく変わっていますが、米山そのものの姿は忠太が見たときと変わっていない、のでしょうかね。

御月山手前ピークより八海山

 

御月山手前ピーク　八海山

平成９（1997）年、９月２１日スケッチ

御月山は標高1819mの山で、中ノ岳～八海山、縦走路の途中にあります。

地図でみると、中ノ岳避難小屋で八海山方向と駒ヶ岳方向に縦走路が分岐しています。

越後駒ヶ岳～中ノ岳～（御月山）八海山

八海山～（御月山）中ノ岳～越後駒ヶ岳

という越後三山縦走ルートですね。

私は縦走したことないので（すみません）

イラストがどっちルートの御月山手前で八海山を見て描いたのか？です。

八ツ峰も描かれていますもんね。

八海山 千本檜小屋に

 

八海山　千本檜小屋に

年月不明スケッチ

八海山は南魚沼市にある標高1778mの山。

古来から霊山として崇められ、山岳信仰の場にもなっています。

八海山麓の登山口では、積み上げた杉木を燃やし、火が静まったころ（でも熱い）裸足で渡る火渡り祭が開催されます。

5月には大倉口の里宮

6月は城内口の里宮

10月は大崎口、八海山尊神社で大火渡祭が行われます。

誰でも参加可能ですが、八海山尊神社のHPには

　どうか心身ともに引き締めて清浄な心持ちでお渡り下さい。

と書かれています。霊峰八海ですから、引き締めて望むのが◎でしょう。

そして霊峰八海の山頂には八ツ峰と呼ばれる8つの岩峰群があります。

最高峰（1778ｍ）入道岳は、八ツ峰をクリアした先に見えてきます。

越後三山（魚沼三山）のうち八海山は一番標高が低いのですが、岩場鎖場アップダウンが多いことから難しい山と言われています。

イラストにある千本檜小屋は八海山の九合目にある山小屋。

千本檜小屋で休憩後、八ツ峰にアタック！

千本檜小屋は宿泊もできるので、体を休ませて翌日進むこともできますよ。

魚沼三山ははなこさん 摩利支岳より駒ヶ岳

 

摩利支岳（八海山　ハツ峰）より駒ヶ岳

年不明、9月24日スケッチ

八海山は南魚沼市にある標高1778ｍの山。

越後駒ヶ岳、中ノ岳、八海山の３峰で越後三山（魚沼三山）と呼ばれています。

麓からもよく見える越後三山。

南魚沼市、魚沼市にはあちらこちらに景観ポイントがあって、越後三山の紹介看板が。

関越自動車道にも「越後三山」の看板が建っています。

越後三山は新潟県側から「八海山・中ノ岳・駒ヶ岳」と並んで見えるのですが、この並びを「はなこさん」と覚えておくと、どの峰がどの山かわかるそうです。

は⇒八海山

な⇒中ノ岳

こ⇒駒ヶ岳

はなこ山、ってなるわけですね。

小兎岳より駒ヶ岳

 

小兎岳より駒ヶ岳

平成11（1999）年、9月27日スケッチ

小兎岳は魚沼市と南魚沼市の境にある標高1855mの山。

中ノ岳と兎岳を結ぶ稜線上に兎岳は位置しています。

兎岳からは巻倉山へと続く分岐、大水上山へと続く分岐があります。

長野県にも兎岳（静岡県との境）と小兎岳がありますが、どちらも2000m級の山。

長野県の兎岳は山麓を流れる兎洞（沢）に由来するという説がありますが、新潟県の兎岳は名前の由来として「残雪の雪形」が兎に似ているからという説があります。

雪形が山名になった山は多く、代表的なのが残雪の雪形が「馬」に似ていることから名付けられた駒ヶ岳。

日本には駒ヶ岳がいっぱいあり、新潟県だけでも越後駒ヶ岳、朝日駒ヶ岳（村上市）、頸城駒ヶ岳（糸魚川市）と３つ。

雪形は農作業の目安（農事暦）とされてきたので、農作業の友であった馬が雪形として登場する（見えてしまう）ことが多いのでしょうかね？

不動岳より中ノ岳

 

不動岳（八海山　八ツ峰）より中ノ岳

年不明９月24日スケッチ

スケッチ裏に登山メモあり【以下】

　AM6:00出発

　大倉口より登山始め　6：30分

　その後、ポット（水筒）をわすれ、

　電話をし（家人に）持参してもらい

　再度登山　7：05分

　10：20分　四合半出合

　千本槍小屋　12：45分出発下山

　大倉口　PM4：05

八海山どこまで登ったの？

平成２年の８月

 

至仏（岳）より（尾瀬ヶ）原、燧ヶ岳

平成2（1990）年８月のスケッチ

尾瀬スケッチシリーズ（まだあった）５枚目イラスト

平成４年の10月

 

尾瀬ヶ原と至仏岳

平成４（1992）年10月のスケッチ

尾瀬スケッチシリーズ４枚目イラスト

スケッチ裏に登山メモあり【以下】

　アクシデント有り（小さな）

　下山時間がおくれ、御池までに暗くなり

　明りのの無かった事を反省させられる

　御池着　5：30分すぎ（秋で日が落ちるのが早い）

秋の日はつるべ落とし、ですね

昭和62年の9月

 尾瀬

昭和62（1987）年９月のスケッチ

裏燧ヶ岳なのか、裏燧林道なのか？

昭和42年の10月

 紅、燧ヶ岳へ

昭和42（1967）年10月のスケッチ

昨日アップの昭和49（1974）年、7年後の燧ヶ岳とくらべて、どうですか？

昭和49年の9月

 

至仏山より尾瀬ヶ原と燧ヶ岳

昭和49（1974）年9月のスケッチ

山々は変わらずにいてくれる・・・？

祇園閣が山鉾の形になった理由（その１）

大倉喜八郎の生誕90歳を記念して建設された京都にある祇園閣は祇園祭の山鉾の形をしていますが、当初は山鉾ではなく違う形で建設する予定でした。

設計者の伊東忠太に「空前絶後」と言わしめた、喜八郎が依頼した形は『漏斗状になった傘』から祇園祭の山鉾の形になった理由を探ってみました。

俎倉山から飯豊連峰を望む

今日のイラストは、新潟県新発田市にある標高856mの俎倉山から飯豊連峰を望むです。新発田市は今日の話に出てくる、京都東山エリアにたたずむ「祇園閣」を建てた実業家、大倉喜八郎の郷里。

喜八郎がリクエストした「漏斗状になった傘の形」の建物

京都にある祇園閣は大倉喜八郎が伊東忠太に設計を依頼して建てた楼閣で、別邸「眞葛荘」と同時期の昭和２（1924）年に完成しました。

祇園閣の設計を忠太に依頼したとき喜八郎は『漏斗状になった傘の形』をした建物を建てて欲しいと要望したそうです。

これを受けて忠太は傘が逆さになった建物のスケッチを描き大倉喜八郎に見せたのですが採用とならず、その後改めて喜八郎から『祇園祭の山鉾の形』の建物というリクエストを受け、山鉾をモチーフにした建物を描いたというエピソードがあります。

大倉喜八郎が『漏斗状になった傘の形』の建物を伊東忠太にリクエストしたのは理由がありました。

当時のことを忠太は喜八郎の追悼文集「鶴翁餘影」で次のように書いています。

大倉翁から電話で呼び出され向島の別邸に行くと、翁は握手をしたのち次のような空前絶後の注文を提出した。

『或る雨風の日に、私の傘が風に捲かれて、漏斗状に上向きに反轉した。その形が如何にも面白かったので忘れ難い。その形をその儘建築にして造って貰い度い』

その依頼内容に驚きつつ忠太は「翁の性質として一旦言ひ出されたら決して無条件で取り消されぬのであるから」と「無理とはおもひながら」案を練って示したが（野帳40にある祇園閣エスキースは洋傘を逆さにした面白い建物です）さすがの喜八郎も「これはいかん」と言って諦めたそうです。

その後、時日を経て忠太は再び向島別邸に呼ばれ喜八郎から

『京都の眞葛ケ原に小さい別荘を建てようと思ふ。その敷地内に祇園の鉾の形をそのまま建築化したものを造って貰い度い』

と言われた。
そのとき、喜八郎は「寫眞、畫帳等を取り出されて熱心に鉾の形式を説明された」と忠太は書いています。そして「これならば物になるという自信が湧いたので即座に快諾した」と続けています。

参考：『鶴翁餘影』昭和４（1929）年発行

山鉾の形の祇園閣のエスキースも、洋傘が逆さになった形の祇園閣のエスキースも日本建築学会　デジタルアーカイブス伊東忠太資料【野帳40】の１ページに並ぶような形で掲載されていますが、同資料【古写真　国内建築写真など】の中に祇園祭りの山鉾写真も掲載されています。

2024年7月12日　撮影
祇園祭山鉾惹き始め（前祭）菊水鉾

『鶴翁餘影』で忠太が書いていた「喜八郎が鉾の形式を説明するときに見せた寫眞（写真）」とデジタルアーカイブス【古写真　国内建築写真など】に掲載されている写真が同じ物だとしたら、喜八郎の持っていた写真だとしたら――なんていう想像をしてしまいました。

漏斗状になったのは和傘か洋傘か

伊東忠太が描いた「漏斗状に上向きに反轉した傘」のエスキースを見ると、傘の種類は「洋傘」のようですが、喜八郎は傘の種類について忠太にリクエストしていたのでしょうか？

そもそも喜八郎が「漏斗状になった傘の形」を見たのがいつなのか？　【上京する前の郷里にいたとき】とか【子どもの頃お使いにいったとき風の強い土手で】といった話が書かれているのを見ますが『鶴翁餘影』内の忠太が書いた文には、その辺のこと、傘の種類についても触れていません。

洋傘は幕末より前に日本に持ち込まれていたようですが、一般に普及しはじめたのは明治文明開化の頃。

もし「漏斗状の傘」の話が喜八郎が郷里にいるときの話だとしたら、喜八郎が上京したのが嘉永７（1854）年、江戸時代幕末なので洋傘はまだ普及していません。
※鶴友会発行「大倉鶴彦翁」には、安政元年10月頃と記されています。年号嘉永は嘉永７年の11月27日に安政に改元される。

ここで、ひとつ推測してみたのですが、喜八郎が江戸に行く途中に洋傘を持っている人を見つけて、その人の洋傘が風にあおられて漏斗状になり、それが旅立ちの思い出として鮮明に記憶に残って、年齢を重ねてから出立の決意を建物の形として残そうとした――という想像をしてしまいました（本日の想像Ⅱ）。

喜八郎が上京を決意して実行した時期は、嘉永６（1853）年ペリー率いる艦隊が浦賀沖に来航し、嘉永７（1854）年に日米和親条約が締結されるなど、日本国内が大きく変わりはじめたとき。

嘉永７年にペリー提督一行が上陸したとき、洋傘を持っている人物が数名いて、日本人の多くが洋傘を目にしたそうです。

参考：日本洋傘振興協議会「洋傘の歴史」

米船渡来見聞絵図
出典：国立文化財機構所蔵品統合検索システム
（https://colbase.nich.go.jp/collection_items/kyuhaku/P15014?locale=ja
）

嘉永６（1853）年と翌年安政元（1854）年にペリー率いるアメリカ艦隊が来航したときの様子を描いた絵図。右端に傘の絵が描かれています。

喜八郎もその様子を目にしていたのかというと、喜八郎が上京したのは嘉永７年の10月頃で、そのときペリー艦隊は浦賀から離れて那覇、香港にいたので、喜八郎はペリー艦隊も洋傘も目にしていないでしょう。

では、上京する途中で洋傘を目にするような機会はあるか？　と考えると新発田から新潟町へ出て江戸に向かったのなら、北前船の寄港地として栄えて賑わっていた新潟湊や全国屈指で祇園、新橋と並び称されていた古町花街で洋傘をさしている人が歩いていたかも――という想像をしてしまいました（本日の想像Ⅲ）。

そこで、古町芸妓さんを描いた浮世絵や写真の中に洋傘をさしているものがあるかも？　と思って探してみましたが……洋傘を持っている古町芸妓さんの浮世絵や写真はありましたが明治以降の作品でした。

参考：豊原国周「戀湊女浪立田」明治８（1875）年

ただ、喜八郎が新発田から新潟町に出て江戸に向かったという想像Ⅲは正解でした。喜八郎のお姉さんが新潟町に嫁いでいて、そこに立ち寄ってから江戸に向かったという記述を見つけました（喜八郎上京いついてはまた後日）。

喜八郎が上京する前の新発田、上京途中の新潟町や江戸へ向かう街道でも洋傘を持つ人はまだいなかったと思います。「漏斗状の傘」は和傘だったのでしょう。

ではなぜ忠太は洋傘で描いたのか？　長くなったので続く。

北アルプス伝言板

 

有明山がはちまきをすると雨となる

常念岳に朝日があたるとその日は晴

雲が少しもなくて穂高から白馬岳まではっきり見えるとき、近いうちに天気が変わる

梓川の音がとどろくときは、すぐ雨になる

穂高に虹が立つと晴れる

常念の峰だけ出て雲が帯のように引くと雨に

穂高が間近に見えると雨が降る

12時前にやんだ雨は次の日また降り出す

朝雨は天気になる

群青を

 

群青を。

積み重ねて力に。

柳絮（リュウジョ）とは

 

柳絮（リュウジョ）

5月中旬、東大寺を訪れた知人が、大仏殿にフワフワ埃のような物が舞っていて気になったというので、フワフワしたものが何か調べてみました。

東大寺の境内（大湯屋）に丸葉柳（アカメヤナギ）という柳があり、春（初夏）に種子を包んだ白い綿毛、柳絮を飛ばすのだそうです。

大仏殿の参道にもアカメヤナギ（保存樹の説明板に書かれている名称。Wikipediaでは丸葉柳の別名としてアカメヤナギと表記）があります。

新緑の中、白い柳絮が舞っている動画が東大寺公式SNSにアップされていました。

動画もいいですが、小説家・田山録弥の『花二三ヶ所』に柳絮を描いた（以下の）美しい一説があります。

もう一つ春の花の印象として忘れられないのは、北京の郊外の玉泉山のあの天下第一泉の碑の立つてゐるところで、柳の花の飛ぶのを見たことであつた。

柳絮雪の如しとか、柳絮満天に飛ぶとかよく言つてゐるが、それを眼にしない中は、私は例の支那人の誇張癖とばかり思つてゐたのである。

それにしても、その美しさは！　そののどかさは！　丸で粉雪か何ぞのやうに池の上に千点万点落ちて来るさまは！

それにあたりには蛙が頻りに鳴いてゐる。池には天下第一泉の清い水が滾々として湧き出してゐる。日は麗かに照つてゐる。実際、唐扇にでも書いてありさうなシインであつたのを記憶してゐる。

【引用：田山録弥『花二三ヶ所』】

東大寺は大湯屋の丸葉柳から舞う柳絮が風物詩のようですが、シダレヤナギをはじめとしていろいろな種類の柳があり、初夏にはあちこちで果穂がはじけて種を包んだ綿毛が飛んでいく様子が見られるそうです。

知人は柳絮を埃と思っていましたが、私も今までタンポポの綿毛？　と思っていたものが柳絮だったかもしれない……。

今度フワフワするものを見たらケサランパサランかも!?　などと思わずよくよく確認しよう。

上高地のネイチャーガイドファイブセンスさんのブログに

柳絮を見て柳の種類を見分けることができるか？　という記事が掲載されていました。

【上高地コラム】初夏の風物詩「柳絮」の見分け

上高地でも柳絮は初夏の風物詩とのことです。

7月、8月が楽しみですね。

づくし

 

昨年は筍がでない年だったけれど、今年2024年は筍が豊作とのこと。

筍には裏年と表年があって、出る年と出ない年が1年ごとに繰り返すそうです。

筍というと、モウソウチク（孟宗竹）が一般的ですが、今日アップしたイラストに描かれているのは、チシマザサ（千島笹）。

標高の高い山地に多く育つ植物で、雪の重みで根元が曲がる、根元が土から斜めに生えているから、ネマガリタケ（根曲がり竹）とも（私はネマガリタケとして認識していました）呼ばれています。

とよじいも「根曲がり竹の子」と書いていますね。

さて、先日モウソウチクの筍を2本頂戴したので、いろいろな料理を作りました。

1日目、筍ご飯と味噌汁。

2日目、プラスでうま煮。

夜、朝、昼と筍づくしを美味しくいただいておりましたが、昼餉の後に急なめまいが……。

寒気と吐き気とめまいがして横になって、その後朝まで……。

翌朝には不調は治っていたのですが、めまいがしたときに、何となく考えていたことがあります。

それは……「もしかして、筍食べすぎた？」

後日ネット検索しましたら、やはり食べ過ぎはよくないという記事が多々見つかりました。

体質や体調にもよるのでしょうが、

過ぎたるは猶及ばざるが如し、中庸が大切……食材は適量が大切。

美味しくても「づくし」は注意と痛感しました。

とはいえ、実は今年2回目のづくし症状。

1回目の食材と様子はまた別の機会に……。

筍について【参考】サイト：農林水産省 aff03 March 2021号

雪の中より

 

雪の中より先んじ

咲くマンサク

春先花 冬花

 

尾根の雪も落ち、雑木が多く出て、笹の緑やマンサクが満開に近い。

雪をひろって登ると、進む先にピッピッピーと小鳥たちの声。

足を止めて見ると、マンサクの花をついばんでいる。

小動物にもうれしい春近しか。

（かわりに兎がいない）

2006年3月27日　スケッチ

山のスケッチ展

 

山のスケッチ展

友人夫妻や所属していたハイクカタッコ会員諸氏との山行時の記録的な絵日記・スケッチ（水彩）絵を展示しています。

御笑覧いただければ幸いです。

期日：３月１日（金）～26日（火）

平日：9時～16時
土曜日：9時～12時

休館日：日曜・祝日

場所：伊米ヶ崎公民館 1階 談話室

　　　魚沼市虫野59番地

※料金無料、写真撮影OK

3月3日

越後うらさの毘沙門さまは

国の宝よ福の神サ

三月三日の深雪の中で

裸はだしの押合い祭り

ハア、サンヨ、サンヨ、サンヨ、サンヨー 

越後浦佐　毘沙門堂裸押合大祭

令和2年度より開催日は３月第1土曜日に変更となっています。

令和6年度は３月2日（土）に開催されました。

今シーズンは積雪が少なく、3月1日（金）には根雪がなく土が出て、春のようでした。

1日2日の深夜から雪が降り始め、2日には地面が茶色から白へと変わり。

深雪の中で、裸はだしの押合い祭り

サンヨ、サンヨ。